Скачать полный текстМожет ли память о смерти привести к пессимизму?
— Значительная часть Вашей книги посвящена смерти, посвящена вопросу о смерти… У Вас книга начинается с того, что память смертная должна присутствовать всегда в человеке. Т е он постоянно ходит, живет, что-то делает, а память смертная, она присутствует. Не впадет ли человек от этого в пессимизм – «как я могу исправиться, если я знаю, что сегодня-завтра меня не будет»? Не будет ли это таким пессимизмом, такой пессимистической нотой?
— Человек, который верит в Вечность, памятью о смерти мобилизует все свои духовные и душевные силы, для того, чтобы приготовиться к этому великому событию – экзамену всей своей жизни. Сама по себе память смертная страшна для нашего ветхого страстного человека. Сама мысль о смерти для него как бы неприемлема. Он хочет вытеснить его из сознания. Поэтому вначале нужно определенное усилие воли. Святые Отцы говорили о том, что память о смерти страшна в начале. А затем память о смерти отрывает нас от обыденной суеты, от плена страстей, дает внутреннюю свободу и радость. Один из Отцов говорит: «Я люблю память о смерти так, как люди любят своих невест. Я готов все время беседовать с ней. Как она прекрасна, как она целомудренна! Как она избавляет душу человека от всякого видения и лжи этой жизни».
Для человека неверующего память о смерти означает конец всему, разрушение всех надежд. Для человека верующего память о смерти – это переход из одного состояния в другое – из телесно-духовного в духовно-духовное, из худшего в лучшее. Т е смерть – это осуществление целой его жизни, начало вечного Богообщения. Обратите внимание, что когда страсть овладевает нашим сердцем, то мы забываем о смерти.
Память о смерти и страсть не уживаются друг с другом. Поэтому, память о смерти – это память о великом факте, избежать которого никто не может. Память о смерти – это не уход от жизни, а осмысленность жизни. Это новая позиция, когда как из перспективы Вечности мы смотрим на нашу земную жизнь.
